எஸ்.ஹலரத் அலி,(+91 99 653 61068)
“சூமூ”* (صُومُوا – நோன்பு நோற்குங்கள்),
*”லிருஃயத்திஹி” (لِرُؤْயَتِهِ – அதைப் பார்ப்பதன் மூலம்) என்ற நபிமொழியில் உள்ள
“ருஃயத்’
(رؤية)
என்ற சொல், இஸ்லாமிய சட்டவியலில் (Fiqh) மிக முக்கியமான விவாதத்திற்குரிய ஒன்றாகும்.
இது வெறும் கண்களால் பார்ப்பதை மட்டும் குறிக்கிறதா அல்லது கணக்கீடு மற்றும் அறிதல் போன்ற விரிவான பொருள்களைத் தருகிறதா என்பதை கீழே விளக்கமாகக் காணலாம்.
- ‘ருஃயத்’ (رؤية) என்பதன் மொழிரீதியான பொருள்
அரபு மொழியில் ‘ருஃயத்’ என்ற வேர்ச்சொல் மூன்று நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:
- ருஃயதுல் பஸர்,” (رؤية البصر): கண்களால் நேரடியாகப் பார்த்தல்.
- ருஃயதுல் கல்ப் (رؤية القلب): உள்ளத்தால் உணர்தல் அல்லது அகக்காட்சி.
- ருஃயதுல் இல்ம் (رؤية العلم): ஒரு விஷயத்தை ஆதாரப்பூர்வமாக அறிந்து கொள்ளுதல் (Knowledge/Perception).
- ஹதீஸில் இதன் விளக்கம்….
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“பிறையைப் பார்த்து நோன்பு வையுங்கள்; பிறையைப் பார்த்து நோன்பை விடுங்கள். உங்களுக்கு மேகமூட்டம் ஏற்பட்டால் முப்பது நாட்களாக முழுமைப்படுத்துங்கள்.” (புகாரி, முஸ்லிம்).
இந்த இடத்தில் ‘ருஃயத்’ என்பது “கண்களால் பார்த்தலை” (Physical Sighting) குறிப்பதாகவே பெரும்பாலான இமாம்கள் கருதுகின்றனர். இதற்கு அவர்கள் முன்வைக்கும் காரணங்கள்:
- நபி (ஸல்) அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் வானியல் கணக்கீடுகள் மக்களிடையே பரவலாக இருக்கவில்லை.
- “மேகமூட்டம் ஏற்பட்டால் முப்பது நாட்களாக எண்ணுங்கள்” என்ற அடுத்த வாசகம், கணக்கீட்டை விட நேரடிப் பார்வைக்கே முக்கியத்துவம் அளிப்பதைக் காட்டுகிறது.
- குர்ஆனில் ‘ருஃயத்’ பயன்பாடு:
குர்ஆனில் ‘ருஃயத்’ என்ற சொல் பல இடங்களில் ‘அறிதல்’ அல்லது ‘சிந்தித்தல்’ என்ற பொருளிலும் வந்துள்ளது.
- சூரத்துல் ஃபீல் (105:1): “அலம் தர கைஃப ஃபஅல…”
(உமது இறைவன் யானைப்படையினரை என்ன செய்தான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா?).
இங்கே நபி (ஸல்) அவர்கள் யானைப்படை நிகழ்வின் போது பிறக்கவே இல்லை. எனவே இங்கே ‘பார்த்தல்’ என்பது ‘அறிதல்’ (Knowledge) என்ற பொருளில் வந்துள்ளது.
- சூரத் அல்-கியாமஹ்: இறைவனை மறுமையில் பார்ப்பதைக் குறிக்க இது பயன்படுத்தப்படுகிறது.
- தற்கால அறிஞர்களின் பார்வை (கணக்கீடு – Calculation).
நவீன காலத்தில் சில அறிஞர்கள் ‘ருஃயத்’ என்பதற்கு “உறுதியாக அறிதல்” என்ற பொருளைக் கொண்டு, வானியல் கணக்கீடுகளை (Astronomical Calculations) ஏற்கலாம் என்று கூறுகின்றனர்.
அவர்களின் வாதம்:
- பிறையைப் பார்ப்பதன் நோக்கம் மாதம் தொடங்கிவிட்டது என்பதை உறுதிப்படுத்துவதே.
- அறிவியல் வளர்ச்சியடைந்த இன்றைய சூழலில், கணக்கீடு என்பது கண்களால் பார்ப்பதை விட துல்லியமான “அறிதலை” (Scientific Certainty) வழங்குகிறது. நேரடிப் பொருள்: வெறும் கண்களால் (Physical Sighting) பிறையைப் பார்த்தல். இதுவே பெரும்பான்மை அறிஞர்களின் கருத்து.
விரிவான பொருள் :
கணக்கீடு, சாட்சிகள் அல்லது அறிவியல் மூலம் மாதம் பிறந்துவிட்டதை “அறிந்து கொள்ளுதல்”.
நபிமொழியில் வரும் ‘லிருஃயத்திஹி’ என்பது அடிப்படையில் கண்களால் பார்ப்பதைக் குறித்தாலும், அதன் நோக்கம்
“மாதம் பிறந்துவிட்டதை உறுதி செய்தல்”*
என்பதாகும்.
எனவேதான், மேகமூட்டமாக இருக்கும்போது கணக்கீட்டு முறையைப் பயன்படுத்தலாமா என்பது குறித்த விவாதங்கள் இன்றும் அறிஞர்களிடையே தொடர்ந்து நடைபெறுகின்றன.
அரபு மொழியில் “ரஆ” (رأى) என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து உருவானதே இந்த “ருஃயத்”. இது ஒரு மனிதன் ஒரு விஷயத்தை எப்படி உள்வாங்குகிறான் என்பதைப் பொறுத்து மாறுபடும்.
1. அறிதல் மற்றும் உணர்தல் என்ற அடிப்படையில் (Perception & Knowledge)
குர்ஆனிலும் அரபு இலக்கணத்திலும் “பார்த்தல்” என்பது வெறும் விழித்திரை சார்ந்த விஷயம் மட்டுமல்ல.
அறிவுசார் பார்த்தல்.
(Mental Sight): ஒரு உண்மையை ஆதாரங்கள் மூலம் உறுதிப்படுத்துவதை அரபியில் “ருஃயத்” என்பார்கள். உதாரணமாக, கணிதத்தில் 2+2=4 என்பதை நாம் கண்களால் பார்ப்பதில்லை, அறிவால் “பார்க்கிறோம்” (உணர்கிறோம்).
குர்ஆன் உதாரணம்:
“அலம தர” (நீர் பார்க்கவில்லையா?) என்று தொடங்கும் பல வசனங்கள், நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன. அவர்கள் நேரில் பார்க்காத ஒன்றை “பார்க்கவில்லையா” என்று இறைவன் கேட்பது, “உமக்கு இது குறித்துத் தெரியாதா?” அல்லது “நீர் இதை அறியவில்லையா?” என்ற பொருளில்தான்.
2. கணக்கீட்டில் பார்த்தல் (Calculated Certainty)
இன்று “ருஃயத்” என்பதற்கு “கணக்கீட்டின் மூலம் உறுதி செய்தல்” என்ற விளக்கத்தை முன்வைக்கும் அறிஞர்கள் (உதாரணமாக: முஸ்தபா அஹ்மத் அஷ்-ஷர்க்கா போன்றோர்) சில முக்கிய வாதங்களை வைக்கின்றனர்:
நிச்சயத்தன்மை (Certainty):
நபி (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் கணக்கீடு தெரிந்தவர்கள் மிகக் குறைவு.
அதனால் “கண்ணால் பாருங்கள்” என்பது எளிமையான வழியாக இருந்தது. ஆனால் இன்று அறிவியல் கணக்கீடு (Astronomy), ஒரு விநாடி கூட பிசகாமல் பிறை எப்போது பிறக்கும், எப்போது மறையும் என்பதைக் துல்லியமாகக் கணக்கிடுகிறது.
ஹதீஸின் நோக்கம் பிறையைப் பார்ப்பது அல்ல; பிறை தோன்றிவிட்டதா என்பதை உறுதி செய்வதுதான். அந்த உறுதிப்பாடு இன்று கணக்கீடு மூலம் கிடைப்பதால், அதுவும் ஒரு வகை “அறிதல் சார்ந்த பார்த்தல்” (Intellectual Sighting) தான் என்பது இவர்களின் வாதம்.
3. இஸ்லாமிய சட்டவியலில் (Fiqh) நிலவும் இரு வேறு கருத்துக்கள்.
ருஃயதுல் பஸர் (Physical) வெறும் கண்களால் வானில் பிறையைப் பார்த்தல். சவுதி அரேபியா உள்ளிட்ட பெரும்பாலான நாடுகள் இதைப் பின்பற்றுகின்றன.ருஃயதுல் இல்ம் (Scientific) வானியல் கணக்கீடு மூலம் மாதம் பிறந்துவிட்டதை முடிவு செய்தல்
- ஏன் “உணர்தல்” என்ற பொருள் முக்கியமானது?
”ருஃயத்” என்பது வெறும் மேலோட்டமான பார்வை அல்ல என்பதற்கு ஆன்மீக ரீதியான ஒரு விளக்கமும் உண்டு.
நபிகள் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
”இறைவனை நீ காண்பதைப் போன்ற உணர்வுடன் வணங்கு; நீ அவனைப் பார்க்காவிட்டாலும், அவன் உன்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான்.”
இங்கே இறைவனைப் பார்த்தல் என்பது “உணர்தல்” (Deep Consciousness) என்ற பொருளில் வருகிறது. அதேபோல், நோன்புக்கான பிறையைத் தேடுவதும் ஒரு சமூகக் கடமை (Fard Kifayah). அது வெறும் வானத்தைப் பார்ப்பது மட்டுமல்ல, ஒரு காலச் சுழற்சியை, இறைவனின் அத்தாட்சியை அறிந்து உணர்வதாகும்.
ஆகவே,
“சூமூ லிருஃயத்திஹி”
என்ற வாசகம் வெறும் புறக்கண் பார்வையை மட்டும் குறிக்கவில்லை. மொழிரீதியாக அதற்கு “அறிதல்”, “உணர்தல்”, “உறுதிப்படுத்துதல்” என்ற பல பரிமாணங்கள் உண்டு. ஆனால், மார்க்க ரீதியான வழிபாட்டில் (இபாதத்) எதைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதில் மட்டும் அறிஞர்களிடையே “நேரடிப் பார்வையா” அல்லது “கணக்கீடா” என்ற கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.
தற்கால வானியல் கணக்கீடுகள் (Modern Astronomy) மற்றும் இஸ்லாமிய சட்டங்கள் (Shariah) ஆகிய இரண்டும் இணையும் புள்ளியைப் பற்றிப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.
இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள அறிஞர்கள் இதனை மூன்று முக்கிய கோணங்களில் அணுகுகிறார்கள்.
1. கணக்கீடு ஒரு “துணைக்கருவி” (Calculation as a Tool)
பெரும்பாலான இஸ்லாமிய நாடுகள் இன்றும் “நேரடிப் பார்வையை” (Physical Sighting) அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், கணக்கீடுகளை ஒரு வடிகட்டியாகப் பயன்படுத்துகின்றன.
சாத்தியமற்ற நிலை:
கணக்கீட்டின்படி அன்று பிறை பிறக்கவே இல்லை அல்லது சூரியனுக்கு முன்பே சந்திரன் மறைந்துவிட்டது என்றால், யாராவது “நான் பிறையைப் பார்த்தேன்” என்று சாட்சி சொன்னால், அந்தச் சாட்சியை அறிவியல் அடிப்படையில் தள்ளுபடி செய்வார்கள்.
இங்கே கணக்கீடு என்பது “தவறான தகவல்களைத் தவிர்க்கும்” ஒரு கருவியாகப் பார்க்கப்படுகிறது.
2. “சாத்தியமான பார்வை” (Possibility of Sighting – Imkan al-Ru’yah).
இது ஒரு இடைப்பட்ட வழிமுறை. வெறும் கணக்கை மட்டும் நம்பாமல், “இன்றைய வானியல் சூழலில் மனிதக் கண்களுக்கு பிறை தென்பட வாய்ப்புள்ளதா?” என்பதை கணக்கிடுவது. இதற்குச் சில நிபந்தனைகள் உள்ளன:
சூரியன் மறைந்த பிறகு சந்திரன் எவ்வளவு நேரம் வானில் இருக்கிறது? (Moonset after Sunset).
சூரியனுக்கும் சந்திரனுக்கும் இடைப்பட்ட கோண அளவு (Elongation).
சந்திரனின் வெளிச்சம் எவ்வளவு சதவீதம் உள்ளது?
இந்த அளவுகோல்கள் பூர்த்தியானால், அங்கு மேகமூட்டமாக இருந்தாலும் “பார்த்ததாக” அறிவிக்கும் முறை சில நாடுகளில் (உதாரணமாக: மலேசியா, இந்தோனேசியா) நடைமுறையில் உள்ளது.
3. “ருஃயத்” மற்றும் அறிவியல்: ஒரு புரிதல்
அறிஞர்கள் “ருஃயத்” என்ற சொல்லை அறிவியலோடு பின்வருமாறு ஒப்பிடுகிறார்கள்.
புறக்கண் பார்த்தலின் கருவி வெறும் கண்கள் (Naked Eye).
கணக்கீட்டுப்பார்வையில் கருவிகள் தொலைநோக்கி (Telescope) & கணக்கீடு.
புறக்கண் பார்வையில் பிறை பார்த்தால் மட்டுமே உறுதி.
பிறை இருப்பதை அறிவியல்பூர்வமாக அறிவதே “ருஃயத்”.
புறக்கண்பார்வை மற்றும் அகக்கண் பார்வை இரண்டுமே “உறுதிப்பாட்டை” (Certainty) நோக்கமாகக் கொண்டவை.
- குர்ஆன் கூறும் கணக்கீடு.
வானியல் கணக்கீட்டை இஸ்லாம் எதிர்க்கவில்லை என்பதற்கு அறிஞர்கள் பின்வரும் குர்ஆன் வசனத்தைச் சான்றாகக் காட்டுகிறார்கள்:
”சூரியனும் சந்திரனும் (அவற்றிற்குரிய) கணக்கின்படியே இருக்கின்றன.” (குர்ஆன் 55:05)
சந்திரனின் சுழற்சியை இறைவன் ஒரு துல்லியமான கணக்கில் வைத்திருக்கிறான் என்பதால், மனிதன் அந்த கணக்கீட்டைப் பயன்படுத்தி காலத்தை (மாதங்களை) அறிந்துகொள்வது இறைவனின் சட்டத்திற்கு எதிரானது அல்ல என்பது நவீன சிந்தனையாளர்களின் கருத்து.
முடிவு.
தற்போது உலகம் முழுவதும் “ஒருங்கிணைந்த காலண்டர்” (Global Islamic Calendar) உருவாக்கும் முயற்சி நடந்து வருகிறது. இதில் ‘ருஃயத்’ என்பது வெறும் தனிமனிதப் பார்வை என்ற நிலையிலிருந்து மாறி, “உலகளாவிய அறிவியல் தரவு” (Scientific Data) என்ற நிலைக்கு விரிவடைந்துள்ளது.வருங்காலத்தில் அறிவியல் பார்வையே இப்பிரபஞ்சத்தை ஆய்ந்தறியும் காணும் கண்களாக மாறும்.