எஸ். ஹலரத் அலி
(+91 99653 61068)
இஸ்லாம் என்பது வெறும் மதம் அல்ல; அது அகில உலகின் இதயத் துடிப்பு! கால எல்லைகளையும், தேச வரம்புகளையும், மொழி சங்கிலிகளையும் உடைத்து, எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒளி பரப்பும் அற்புத மார்க்கம்.
செமிட்டிக் மொழிக் குடும்பங்களான (Semitic Language ) அரபு, ஹீப்ரூ, அராமாயிக் போன்றவற்றில் ‘நாள்’ என்பது சூரிய மறைவுடன் (மாலை) தொடங்குவது ஒரு பழங்கால மொழியியல் மரபு.
இது யூத மதத்தின் தோரா (Torah) மற்றும் பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டில் (Old Testament) காணப்படும் வழக்கம், அங்கு ‘ஈரேவ்’ (evening) என்பது நாளின் தொடக்கத்தை குறிக்கும்.
இருப்பினும், இறுதித் தூதரான முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் அனுப்பப்பட்ட நிலையில், அவர்களின் வாழ்வியல் இந்த மொழியியல் வரம்புகளுக்குள் சுருங்கிவிடவில்லை.
மாறாக, மனிதகுலம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் இயற்கை சுழற்சியான ‘விடியல்’ (ஃபஜ்ர்) ஐயே அவர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளின் அச்சாணியாகக் கொண்டார்கள்.
இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை, குர்ஆன், ஹதீஸ் மற்றும் நபி வாழ்க்கை உதாரணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, செமிட்டிக் மரபுக்கும் உலகளாவிய இஸ்லாமிய வாழ்வியலுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை விரிவாக விளக்குகிறது.
கூடுதலாக, உலகின் பிற கலாச்சாரங்களில் (உதா: இந்திய, சீன, ஐரோப்பிய) நாளின் தொடக்கம் விடியலுடன் இணைக்கப்படுவதையும் இது தொட்டுக்காட்டும்,
இஸ்லாத்தின் இயற்கைக்கு இசைந்த தன்மையை வலியுறுத்த.
- படைப்பு நோக்கமும் இயற்கை சுழற்சியும் (Natural Cycle)
அல்லாஹ் இந்த உலகைப் படைத்த அமைப்பே ‘பகல்’ என்பதை உழைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டிற்காகவும், ‘இரவு’ என்பதை ஓய்வு மற்றும் இளைப்பாறலுக்காகவும் ஆக்கியுள்ளான். இது குறித்து குர்ஆன் பல இடங்களில் தெளிவாகக் கூறுகிறது:
“அவனே உங்களுக்கு இரவை (நீங்கள் அதில்) ஓய்வெடுப்பதற்காவும், பகலை (உழைக்கத் தேவையானவற்றை) பார்ப்பதற்காகவும் ஆக்கினான்.”
— அல் குர்ஆன் 10:67.
“அவன்தான் உங்களுக்கு இரவை ஆடையாகவும், நித்திரையை இளைப்பாறுதலாகவும் ஆக்கியிருக்கின்றான்; இன்னும், அவனே பகலை உழைப்பிற்கு ஏற்றவாறு ஆக்கியிருக்கிறான்.”
— அல் குர்ஆன் 25:47.
மேலும், “அவன் இரவை பகலின்மீது சுற்ற வைக்கிறான்; பகலை இரவின்மீது சுற்ற வைக்கிறான்.” (39:5) என்ற வசனம்,
இரவு என்பது பகலின் தொடர்ச்சியாகவும், விடியல் என்பது புதிய சுழற்சியின் தொடக்கமாகவும் இருப்பதை உணர்த்துகிறது. இது வானியல் ரீதியாகவும் உண்மை – சூரியனின் உதயம் பூமியின் சுழற்சியால் புதிய நாளை உருவாக்குகிறது.
அனைத்து உயிரினங்களும் – பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள் – விடியற்காலையிலேயே தங்கள் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்குகின்றன.
உதாரணமாக, பறவைகள் காலைப்பொழுதில் உணவு தேடச் செல்கின்றன; விலங்குகள் மாலையில் கூடுகளுக்குத் திரும்புகின்றன. இந்த ‘விடியல் தொடக்கம்’ இறைவனால் விதிக்கப்பட்ட இயற்கை நியதி (Natural Law).
உலக அறிவியல் ஆய்வுகளும் (உதா: சிர்கேடியன் ரிதம் – Circadian Rhythm) இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன, மனித உடலின் உயிரியல் கடிகாரம் விடியலுடன் புத்துணர்ச்சி அடைகிறது.
Circadian rhythm என்றால் உயிரியல் கடிகாரம் (biological clock) ஆகும்.
இது நமது உடலில் தோராயமாக 24 மணி நேர சுழற்சியில் (cycle) இயங்கும் ஒரு இயற்கையான உள் கடிகாரம். இதன் மூலம் உடலின் பல செயல்பாடுகள்…
(sleep-wake cycle, hormone secretion, body temperature, digestion, metabolism போன்றவை) ஒரு நாளுக்கு ஏற்றவாறு ஒழுங்குபடுத்தப்படுகின்றன.
எப்படி இது இயற்கையாக காலை முதல் இரவு வரை ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது?
நமது உடலில் master clock என்று அழைக்கப்படும் மிக முக்கியமான கடிகாரம் மூளையின் Hypothalamus பகுதியில் உள்ள Suprachiasmatic Nucleus (SCN) என்ற சிறிய நியூரான் குழு.
இந்த SCN-ஐ கட்டுப்படுத்தும் முக்கிய காரணி ஆகும். வெளிச்சம் மற்றும் இருள் (light-dark cycle).இரண்டையும் வைத்து இது இயங்குகிறது.
எப்படி இது இயற்கையாக sync ஆகிறது?
Retinohypothalamic tract என்ற neural pathway மூலம் கண்களில் இருந்து SCN-க்கு நேரடி சிக்னல் செல்கிறது.
காலையில் வெளிச்சம் படும்போது SCN “இப்போது day ஆரம்பம்” என்று clock-ஐ reset செய்கிறது.
இரவில் இருள் வரும்போது pineal gland melatonin ஹார்மோன் சுரக்கிறது → உறக்கத்தை தூண்டுகிறது.
இதனால் உடல் தானாகவே காலை 6–8 மணிக்கு எழுந்து, இரவு 10–12 மணிக்கு தூங்க என்ற இயற்கை அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது.
செமிட்டிக் மொழியியல் வழக்கம் ‘மாலையில் நாள் துவங்குகிறது’ என்றாலும், இஸ்லாம் இதை வாழ்வியல் கட்டாயமாகத் திணிக்கவில்லை. மாறாக, இயற்கையோடு இணைந்த வாழ்க்கையை ஊக்குவிக்கிறது.
- குர்ஆன் மற்றும் சுன்னா கூறும் புனித நாட்களின் கால எல்லை (The Deadline of Dawn)
இஸ்லாமிய நாட்காட்டியில் சிறப்பு வாய்ந்த நாட்களான ‘லைலத்துல் கத்ர்’ மற்றும் ‘அரஃபா நாள்’ ஆகியவற்றின் கால அளவு, விடியலை நாளின் தொடக்கமாக நிர்ணயிக்கின்றன. இது குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களில் தெளிவாக உள்ளது.
அ) லைலத்துல் கத்ர் – குர்ஆனின் சான்று:
ஆயிரம் மாதங்களை விடச் சிறந்த அந்த மகத்தான இரவின் கால எல்லை:
“ஸலாமுன் ஹிய ஹத்தா மத்லஇல் ஃபஜ்ர்”
(பொருள்: அந்த இரவானது விடியற்காலை (ஃபஜ்ர்) உதயமாகும் வரை சாந்தியும் சமாதானமும் நிறைந்ததாகும்.)
— குர்ஆன் 97:5.
இங்கு, இரவு ஃபஜ்ர் வரை நீடிப்பது, இரவு என்பது முந்தைய நாளின் முடிவு என்பதையும், விடியல் புதிய நாளின் உதயம் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. ஒரு நாள் மாலையில் தொடங்கினால், இந்த சிறப்பு நள்ளிரவில் முடிந்திருக்க வேண்டும் – ஆனால் குர்ஆன் விடியலை எல்லையாகக் கூறுகிறது.
ஆ) அரஃபா நாளின் எல்லை:
ஹஜ்ஜின் உச்சம் ‘அரஃபாவில் தங்குதல்’ (வுக்கூஃப்). துல்ஹஜ் 9-ஆம் நாள் சூரிய மறைவிற்குப் பிறகு வந்தாலும், மறுநாள் ஃபஜ்ர் வரை தங்கினால் ஹஜ் கூடும். ஆனால் ஃபஜ்ர் விடிந்தால், அரஃபா நாள் முடிந்து ‘யவ்முன் நஹ்ர்’ (துல்ஹஜ் 10) தொடங்குகிறது. இது நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறை (சஹீஹ் புகாரி 1773).
இ.) நோன்பு காலங்களில் இரவில் எதுவரை உண்ணலாம் ,பருகலாம் என்பதற்கு இரவின் கால எல்லையாக ” மினல் பஜ்ர்” – (அல் குர் ஆன். 2:187.) என்று அல்லாஹ் தெளிவு படுத்துகிறான்.
நாம் கூறியது போல், இரவின் இருளிலிருந்து வைகறையின் ஒளி பிரிக்கப்படும் வரை இரவின் எந்தப் பகுதியிலும், தாம்பத்திய உறவுடன் சேர்த்து உண்பதையும் பருகுவதையும் அல்லாஹ் அனுமதித்துள்ளான். அல்லாஹ் அந்த நேரத்தை ‘வெள்ளைக் கயிற்றைக் கருப்புக் கயிற்றிலிருந்து பிரிப்பது’ என்று விவரித்துள்ளான். பின்னர் அவன் கூறியபோது அதை
مِنَ الْفَجْرِ
“வைகறையின் வரை” என்று மேலும் தெளிவு படுத்தினான்.
ஈ.)நபி (ஸல்) அவர்களின் செயல்பாடுகள்:
- ஈலா ஒப்பந்தம்: 29 இரவுகள் முடிந்த பின், 30-வது நாள் காலையிலேயே புதிய மாதத்தின் செயல்பாடுகளைத் தொடங்கினார்கள் (புகாரி 1911).
- இஃதிகாஃப்: ரமலான் 21-வது நாள் மாலையிலேயே தொடங்கினாலும், ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகே கூடாரத்திற்கு நுழைந்தார்கள் (புகாரி 2033).
பெருநாள் கொண்டாட்டம்:
ஷவ்வால் மாதம் முந்தைய நாள் மாலையிலேயே தெரிந்தாலும், பெருநாள் தொழுகை சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகே நிகழ்கிறது. இது புதிய காலத்தின் தொடக்கத்தை விடியலால் அடையாளப்படுத்துகிறது.
உ.) பரக்கத் நிறைந்த அதிகாலை:*
நபி (ஸல்) அவர்களின் பிரார்த்தனை:
“இறைவா! என் உம்மத்தினருக்கு அவர்களின் அதிகாலைப் பொழுதில் அபிவிருத்தி (பரக்கத்) செய்வாயாக!”
— அபூ தாவூத் 2606.
மாலை தொடக்கமாக இருந்தால், மாலைக்கு பிரார்த்தித்திருப்பார்கள் – ஆனால் விடியலை வாழ்வாதாரத்தின் துவக்கமாகக் காட்டினார்கள்.
- அஜமி (அரபு அல்லாத) முஸ்லிம்களும் உலகளாவிய நீதியும்,!
நபி (ஸல்) அவர்கள் அரபு மண்ணில் தோன்றினாலும், அவர்களின் சுன்னா உலக மக்களின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்பவே இருந்தது. மொழியியல் ரீதியாக நாள் மாலையில் தொடங்கினாலும், செயல்பாட்டு ரீதியாக விடியலிலேயே தொடங்குகிறது.
உர்ஃப் (வழக்கம்):
இஸ்லாமியச் சட்டத்தில், அந்தந்த நாட்டு நல்வழக்கமே (நள்ளிரவு அல்லது விடியல்) உலகியல் விவகாரங்களில் சட்டமாகக் கொள்ளப்படும். உதாரணமாக, இந்தியா, இந்தோனேஷியா போன்ற நாடுகளில் விடியல் தொடக்கம் பொதுவானது.
மொழியியல் வழக்கம் அம்மொழி பேசுவோருக்கானதே; நபித்துவ வாழ்வியல் உலகளாவியது. அனைத்து உயிரினங்களும் விடியலில் உணவு தேடுவதைப் போல, நபி (ஸல்) அவர்களும் விடியலை பரக்கத்தின் துவக்கமாகக் கருதினார்கள். செமிட்டிக் மரபு மாலையை தொடக்கமாகக் கூறினாலும், ஷரீஅத்தில் விடியல் காலத்தின் முடிவு மற்றும் தொடக்கப் புள்ளியாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது.
லைலத்துல் கத்ர் மற்றும் அரஃபா,நோன்பு கால “மினல் பஜ்ர்” போன்றவை ,விடியல் எல்லைக்கு சான்றுகளாக இருக்கின்றன.
முடிவுரை
நபி (ஸல்) அவர்களின் 23 ஆண்டுகால சுன்னா, செமிட்டிக் மொழிகளின் ‘மாலைத் தொடக்க’ வழக்கத்தை நிர்வாகக் கட்டாயமாக மாற்றவில்லை. மாறாக, அதிகாலையை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நேரமாகவும், செயல்பாடுகளின் துவக்கமாகவும் காட்டியதன் மூலம், இஸ்லாத்தை ‘இயற்கை மார்க்கமாக’ (தீன்-உல்-ஃபித்ரா) நிலைநாட்டினார்கள். எனவே, இன்றைய முஸ்லிம்கள் செமிட்டிக் வழக்கத்தை உலக விவகாரங்களில் திணிக்க வேண்டியதில்லை; நபியவர்கள் காட்டிய விடியற்காலைச் செயல்பாடுகளே உண்மையான வாழ்வியல் துவக்கம்,!
“இரவை ஓய்விற்கும், பகலை உழைப்பிற்கும்” ஆக்கிய இறைவனின் இயற்கையோடு ஒன்றிப்போவதே நபிவழி. இது இஸ்லாத்தின் உலகளாவிய அழகை வெளிப்படுத்துகிறது – மொழி,இன வரம்புகளைத் தாண்டி, இயற்கைக்கு இசைந்த மார்க்கமே இஸ்லாம்!
எ(ந்த மார்க்கத்)தில் அல்லாஹ் மனிதர்களைப் படைத்தானோ அதுவே அவனுடைய (நிலையான) இயற்கை
மார்க்கமாகும்
அல்லாஹ்வின் படைத்தலில் மாற்றம் இல்லை; அதுவே நிலையான மார்க்கமாகும். ஆனால் மனிதரில் பெரும்பாலோர் (இதை) அறியமாட்டார்கள்
— அல்குர்ஆன் : 30:30.